摘要：
佛教寺庙中,金刚殿和天王殿,是一个殿吗?跪求赐教不是一个殿天王殿内,两旁四大天王,中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人.弥勒佛身后为护法韦驮尊...
佛教寺庙中,金刚殿和天王殿,是一个殿吗?跪求赐教
不是一个殿
天王殿内,两旁四大天王,中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人.弥勒佛身后为护法韦驮尊天菩萨
大雄宝殿,供奉佛祖释迦牟尼,有一、三、五、七尊不同.通常是三尊,称"三世佛",有"横三世"与"竖三世"之分
金刚殿（但有些寺院,不一定设金刚殿,依寺院风格不同而设,可能会有金刚像,摆放在其他殿,类似于,把药师佛摆在观音殿南面,没有专设药师殿.）
天王殿指的是?
天王殿——三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北.东西两旁供四大天王像,东方天王名"提多罗咤"（"提多罗咤"意为持国——即能护持国土,是帝释天的主乐神）,手持琵琶,护东方"弗提婆"（胜）洲人民;南方天王名"毗琉璃"（意为增长,能使他人善根增长）,手中持剑,护南阎浮提（胜金）洲人民;西方天王名"毗留博*"（意为广目,能以净眼观察护持人民）,手中缠绕一龙,护西瞿耶尼（牛货）洲人民;北方天王名"毗沙门"（意为多闻,有大福德,护持人民财富）,右手持伞,护北郁单越（胜处）洲人民.世俗称为"四大金刚".其实,并无此说法.金刚,天王不可混淆.
弥勒菩萨名"阿逸多",释迦牟尼弟子,南天竺人,后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨.也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋,教化群众,颇受群众信仰,临终时说了一首偈语:"弥勒真弥勒,分胜百千亿,时时示时人,世人自不识.",因此,人们认为弥勒
佛就是弥勒菩萨的化身.
韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人）,护助诸出家人.宋代以后,便在寺中塑了韦天像,又和佛经中所说韦托天相混,一般称为韦驮菩萨.
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回答时间 2007-06-08 12:56
这是三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨.弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北.东西两旁供四大天王像.
四大天王东方天王名为'提多罗吒',此云持国,能护持国土,领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将,是帝释天的主乐神,所以此天王手中持琵琶以作标帜,护东方弗提婆（此云胜）洲人民.南方天王名'毗琉璃'（此云增长）,能令他人善根增长,所以手中持剑,领鸠槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神,护南阎浮提（此云胜金）洲人.西方天王名'毗留博叉',此云广目,能以净眼观察护持人民,领诸龙及富单那（此云臭饿鬼）,所以手中缠绕一龙,护西瞿耶尼（此云牛货）洲人.北方天王名'毗沙门',此云多闻,有大福德,护持人民财富.右手持伞,表福德之义,护北郁单越（此云胜处）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）.世俗称为四大金刚,这也是《封神演义》中的戏言,金刚与天王是不可混淆的.
弥勒菩萨名'阿逸多',是释迦牟尼佛的弟子,南天竺人.后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨.据佛经上说,释迦牟尼佛的教法流传一万年.其后世界道德逐步提高,不再须要佛教,佛教便自行消亡了.再过八百余万年后,弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）.也有把布袋和尚塑像,称作弥勒菩萨的.我国五代时期,在浙江奉化有位和尚名'契此',常携布袋,教化群众,很得群众信仰.临终时说了一首偈语:'弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示时人,世人自不识.'因此,人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身,就在
寺院的天王殿正中塑了他的像.
韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人）,护助诸出家人（见《道宣律师天人感通传》）.宋代以后,便在寺中塑了韦驮天像,又和佛经中所说韦驮天相混,一般称为韦驮菩萨.
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寺庙天王殿常用的对联
浙江杭州灵隐寺 天王殿
布袋无双破颜垂笑尔等莫待龙华三会
法门不二大腹能容来人全凭念佛一心
四川乐山凌云寺 天王殿
看他怒目攒眉却是一片慈悲要人醒悟
到此清心涤虑请将万念消化与佛皈依
上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初
修上乘行面向未来初入山门先参弥勒
诵下生经心依内苑待随海众三会龙华
天王殿室内韦陀菩萨高还是弥勒佛高
弥勒是佛,并且是未来佛,与过去佛燃灯佛祖,现在佛释迦摩尼,是一个等级.一般寺庙会放在刚开始一进庙门的地方.
天王殿对联宝库
浙江杭州灵隐寺 天王殿
布袋无双破颜垂笑尔等莫待龙华三会
法门不二大腹能容来人全凭念佛一心
四川乐山凌云寺 天王殿
看他怒目攒眉却是一片慈悲要人醒悟
到此清心涤虑请将万念消化与佛皈依
上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初
修上乘行面向未来初入山门先参弥勒
诵下生经心依内苑待随海众三会龙华
